Les conséquences de notre puissance inédite échappent à nos intentions, mais non à notre responsabilité à l’égard des êtres qu’elle rend vulnérables, aussi éloignés soient-ils dans l’espace, ou dans la suite des générations. Car le monde naturel nous est donné à interpréter et à cohabiter avant tous nos échanges et nos productions, et il faut un habitat inaliénable pour pouvoir entrer dans les échanges, montrer qui l’on est. L’habiter est premier et le cohabiter fonde une critique de l’économie politique. La ville alors offre un théâtre assez durable pour être réinterprété de génération en génération, et assez équivoque pour entretenir la diversité des interprétations, le dissensus politique.
Nos villes ne sont plus ce qu’elles étaient. Les plus fières comme New-York se révèlent les plus vulnérables. Et les plus cosmopolites se réveillent comme déçues de leur idéal, avec des quartiers fermés et gardés. Mais aussi les plus misérables Lire plus …
Parler de la contrainte comme argument, ce n’est pas en nier toute "réalité", mais c’est exiger de ceux qui argumentent ainsi qu’ils acceptent ce minimum, de considérer comme non moins légitime l’emploi éventuel par leurs adversaires du même argument. En Lire plus …
Les progrès de la génétique ouvrent des perspectives thérapeutiques proprement fabuleuses, mais l’écoute attentive de la fable ne doit pas nous empêcher de vérifier la morale que l’on voudrait nous en faire tirer. Sans panique. On tremble à l’idée de Lire plus …
