Ricœur n’a cessé d’insister sur le caractère prosaïque de la justice, par opposition à la poétique de l’amour, comme si, pour schématiser sa pensée, chaque grand sentiment avait son genre littéraire dominant. En tout cas c’est ici un des points Lire plus …
La question du mal est de celles qui traversent de part en part l’œuvre de Paul Ricœur, depuis ses débuts. A l’inverse, on dirait volontiers que c’est tardivement, et notamment à l’occasion de l’épilogue de La mémoire, l’histoire, l’oubli, que Lire plus …
Du « socius » au prochain et retour[1] Ricœur retourne l’opposition entre les relations courtes, proches, et les relations longues, anonymes, par l’idée que nous pouvons être « prochains » sous l’un et l’autre modes. Il est alors possible de mettre en tension une Lire plus …
La faculté de discrétion, de confidentialité, la faculté de tenir un secret est une faculté centrale et souveraine, un pouvoir d’exception, un pouvoir « discrétionnaire », dans une société « managée » par l’impératif de communication et de transparence, qui n redoute rien plus Lire plus …
Il faudrait que nos contemporains aient lu la Doctrine et discipline du divorce[2], peut-être conjointement avec l’Areopagitica sur la liberté de la presse, ou peut-être en contrepoint du Paradis perdu. Dans tous les cas Milton le mériterait. Il est apparu Lire plus …
Voici plus de deux siècles peut-être cinq, que l’émancipation est le principal sinon l’unique moteur de la critique sociale. L’idée directrice de la présente réflexion est qu’elle ne suffit plus, car elle soulève à son tour des problèmes d’exclusion, de Lire plus …
