Si le temps et le mal, qui désignent une disproportion intime, une fragilité humaine, sont des thèmes aux parages du tragique, cette étude voudrait distinguer dans la démarche même de Ricœur deux sortes de tragique qui forment la situation fondamentale Lire plus …
Philosophical conversation I asked myself a number of times why, for this presentation, I should have chosen non only such a complex but such a difficult subject. Ricœur is not only complex but difficult. Where is the difficulty ? For Lire plus …
If we want to situate Ricœur in relation to what we can call the French school of phenomenology, as a way of asking what it is that characterizes French thought today, we are allowed to say that Ricœur to the Lire plus …
Le Fonds Ricœur sera ouvert au public par un grand colloque international, organisé conjointement avec l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, les 3 et 4 décembre, sur « La mémoire, l’histoire, l’oubli, 10 ans après », avec Myriam Revault d’Allonnes, Pierre Lire plus …
La question est paradoxale, car on ne voit pas d’emblée la ressemblance entre la pensée de Ricœur et le scepticisme antique, celui de Pyrrhon ou de Sextus Empiricus, si marqué par les formes du souci de soi ; non plus qu’avec Lire plus …
Dans cet ensemble en hommage au philosophe, je voudrais, pour mieux exprimer la gratitude de la Faculté de Paris, explorer le lien discret par lequel Ricœur s’inscrit encore dans la filiation de ce que l’on a appelé l’ « école de Paris », Lire plus …
Préambules Une herméneutique interrogative Herméneutique, poétique, éthique De la poétique à l’éthique De la poétique à l’éthique Dans l’ouvrage de Ricoeur intitulé Du texte à l’action, interpréter c’est imaginer un ou des mondes possibles déployés par le texte, ouverts par Lire plus …
Pourquoi faudrait-il dresser la conviction contre l’esprit critique ? C’est qu’il y a un esprit critique qui ronge et abat toute conviction, une sorte de doute paresseux, d’incrédulité a priori, qui ne laisse rien vraiment debout, mais qui ne prend pas Lire plus …
En juin 1988, Jean-François Lyotard publiait dans Critique un texte important. « Le temps, aujourd’hui[1] » proposait un diagnostic du malaise de notre civilisation quant au temps. Mon propos est de montrer en quoi il s’agit aussi d’un vieux problème théologique. A Lire plus …
Il y a plusieurs manières d’entrer dans la démarche philosophique, d’en commencer le voyage. On peut au moins présenter la philosophie sous deux figures, qui sont toutes deux celles d’une immobilité contrariée, si l’on part de l’idée que le philosophe Lire plus …
