Introduction : penser l’église. Rares sont les philosophes qui se sont intéressés à l’idée d’église, à l’église en tant qu’idée. C’est cependant le cas par exemple de Kant dans La religion dans les limites de la simple raison, parlant de « communauté Lire plus …
Enfant, les pierres faisaient mon émerveillement. Depuis la lecture du roman de Jules Vernes, chacune m’était message et voyage au centre de la terre. Dans ma rêverie, chacune touchait au commencement et à la fin du monde, et je croyais Lire plus …
Le compromis n’a pas bonne presse. On le considère toujours comme médiocre, sinon immoral et on parlera alors de compromission. Rien pourtant de durable ne s’est fait dans l’histoire sans compromis. Et il est possible que la nervosité actuelle de Lire plus …
La question du mal est de celles qui traversent de part en part l’œuvre de Paul Ricœur, depuis ses débuts. A l’inverse, on dirait volontiers que c’est tardivement, et notamment à l’occasion de l’épilogue de La mémoire, l’histoire, l’oubli, que Lire plus …
Qu’est-ce qu’un intellectuel ? Quelqu’un qui cherche à communiquer une idée qui l’a soulevé, qui a fait sa joie, à « communiquer son plaisir aux autres »[1]. Les difficultés qu’il rencontre éventuellement ne sont qu’un cas particulier des difficultés que rencontrent tous ceux Lire plus …
Pourquoi dit-on que la compassion est silencieuse et que la pitié est éloquente ? C’est que la compassion muette efface les différences entre les points de vue individuels dans la bienveillance d’un corps mystique, où toutes les souffrances sont partagées. Lire plus …
En étudiant les formes de la réponse et de la question chez les sceptiques, les cyniques, et chez Platon, on voudrait montrer comment la naissance de la dialectique est contemporaine d’une crise de la cité, et plus globalement d’une Lire plus …
