ESPRIT – Depuis un ou deux ans, la Turquie est au centre d’un débat important, peut-être le premier vrai débat européen qui ne soit pas institutionnel et technique mais économique, culturel, historique et géopolitique. Cependant, il s’agit aussi d’un débat Lire plus …
On peut prendre le problème par deux biais, celui très étroit de la représentativité associative dans les institutions publiques qui cherchent des interlocuteurs crédibles, et celui beaucoup plus large de la redéfinition du politique dans la société française d’aujourd’hui. Car Lire plus …
Esprit : Dans un article que vous avez publié dans la revue (“ Le conflit des mémoires. Débris ottomans et Turquie contemporaine ”, janvier 2001), vous évoquez le statut particulier de l’Islam turc. La société turque est, en effet, sécularisée depuis les réformes Lire plus …
La présomption est grande, de la part d’un philosophe, c’est à dire de quelqu’un qui n’a pas de compétence particulière, de traiter un sujet qui fâche autant! N’étant un spécialiste ni de la laïcité turque ni de l’Islam en Turquie, Lire plus …
Le sentiment d’une fragilité de la laïcité est un bon point de départ pour notre réflexion, parce que cette fragilité atteste dans le même temps que la laïcité est dans une situation critique, qu’elle désigne moins la plénitude d’une réponse Lire plus …
I. La crise de la laïcité : Nos laïcités sont plus fragiles qu’on ne l’imagine ; et l’Europe comme la Turquie doivent accepter que le facteur religieux, qui pèse sur la perception réciproque, doit être posé de manière plus explicite. Lire plus …
Certaines sociétés ne sont pas sûres d’avoir un passé, qui soit vraiment le leur. C’est à peu près ainsi que Marcel Détienne commence son beau texte pour « Mettre en perspective les régimes d’historicité »[1]. Nous allons voir que c’est précisément ce Lire plus …
