Éthique et politique
« Il n’est pas aisé de rester soi-même et de pratiquer la tolérance à l’égard des autres civilisations (…) au moment où nous faisons l’aveu de la fin d’une sorte de monopole culturel (…) il devient soudain possible qu’il n’y ait Lire plus …
Le rapprochement entre Le courage d’être de Tillich et La philosophie de la volonté de Ricœur montre une surprenante isomorphie. Pour faire la comparaison qui suit, j’aurai recours d’une part aux chapitres II, IV, V, et VI du Courage Lire plus …
Le problème des politiques de la mémoire Je voudrais commencer par dire ma méfiance extrême envers l’idée d’un politique de la mémoire. Par le biais du politique on y glisse un volontarisme qui fait souvent bon marché des dissidences, des Lire plus …
Le pardon est une chose ordinaire et difficile — mais il y a beaucoup de choses quotidiennes dont nous fuyons la difficulté, préférant l’idée de choses si sublimes, si impossibles, qu’il devient facile d’y renoncer. Quotidiennement pourtant, il arrive à Lire plus …
Paris, le mardi 1 janvier 1980 Cher Monsieur, Vous ne me connaissez pas et je vous écris comme on lance une bouteille à la mer, ou plutôt comme on l’y relance pour tenter de répondre à un message dont on Lire plus …
Emmanuel Lévinas parle de l’insomnie à plusieurs reprises, mais comme en passant, et il ne s’agit certes pas d’un thème central de son oeuvre. De la même manière cependant qu’un regard latéral et flottant perçoit des choses qu’un regard directement Lire plus …
Comme beaucoup d’autres sans doute, je dois d’abord dire que j’ai un problème personnel avec l’oubli. Alors je m’environne de prothèses de la mémoire; en général, c’est l’écriture; mais plus on s’environne de prothèses, plus on oublie. Et cette dialectique Lire plus …
1. Le temps est la défaite de la pensée. Et cette défaite est incontournable; nous épuisons sur elle l’impatience de nos rêves et la patience de nos techniques. 2. Les humains sont des êtres historiques, amateurs de temps raconté –mais Lire plus …
« […] et tous mes os se disloquent ; mon cœur est pareil à la cire, il fond au fond de mes viscères ; mon palais est sec comme un tesson, et ma langue collée à ma mâchoire.» Psaume 22. Lire plus …
Dans mon propos, je me propose d’abord de faire un premier tour pour mesurer la tension, qui me semble constitutive de la notion de dignité, entre l’estime de soi et le respect de l’autre — éventuellement l’estime de soi indiquant Lire plus …
